雄以为经莫大于《易》，故作《太玄》。客有难玄太深，众人之不好也，雄解之，号曰《解难》，其辞曰：

客难扬子曰：「凡著书者，为众人之所好也。美味期乎合口，工声调于比耳。今吾子乃抗辞幽说，闳意眇指，独驰聘于有亡之际，而陶冶大炉，旁薄群生，历览者兹年矣，而殊不寤，亶费精神于此，而烦学者于彼。譬画者画于无形，弦者放于无声（《文选》曹子建《七启》注引作「譬若画者放于无形，弦者放于无声」）。殆不可乎？

扬子曰：「俞，若夫闳言崇议，幽微之涂，盖难与览者同也。昔人有观象于天，视度于地，察法于人者，天丽且弥，地普而深。昔人之辞，乃玉乃金。彼岂好为艰难哉，势不得已也。独不见翠虬绛螭之将登乎天，必耸身于苍梧之渊。不阶浮云，翼疾风，虚举而上升，则不能撠胶葛，腾九闳，日月之经不千里，则不能烛六合，耀八弦（《文选》刘桢《赠徐干诗》注引「自日月之经」至此同）。泰山之高不嶕峣，则不能浡滃，云而散熇蒸。是以宓牺氏之作《易》也，绵络天地（《北堂书钞》十七制作引「伏羲作易绵络天地」）。经以八卦，文王附六爻，孔子错其象而彖其辞，然后发天地之臧，定万物之基典谟之篇，雅颂之声，不温纯深润，则不足以扬鸿烈而章缉熙。盖胥靡为宰，寂寞为尸，大味必淡，大音必希，大语叫叫，大道低回。是以声之眇者，不可同于众人之耳。形之美者，不可混于世俗之目。辞之衍者，不可齐于庸人之听。今夫弦者（《文选》张协《七命》注引「弦」作「弦」），高张急徽，追趋逐耆，则坐者不期而附矣。试为之施《咸池》，揄《六茎》，发《箫韶》，咏《九成》，则莫有和也。是故钟期死，伯牙绝弦破琴，而不肯号众鼓；夔人亡，则匠石辍斤，而不敢妄斫。师旷之调钟，俟知音者之在后也；孔子作《春秋》，几君子之前睹也（陆绩《述玄》引「俟知音之在后；孔子作《春秋》，冀君子之将睹」。）。老聃有遗言，贵知我者希，此非其操与（梅鼎祚《文纪》）」。

蜀有知道君子章察，先本闽人，五世祖练，唐广明中从僖宗西幸，有官守，家乘阙而不载。高祖父垂裔始居眉之彭山，曾祖曰琏，祖曰道，方徙居成都之双流县。考曰惠，妣蹇氏，三子，孟曰忠，仲曰亮，季即府君，字隐之。生三年考没，七岁母氏亡。既孤，鞠于兄嫂，以所以事父母之道，悌而报焉。未冠，治经术，往来成都求师，质问大义。乡先生任维翰若释中古，皆通经，善讲解，悉从之游，得其要旨妙论，阶之以践古人之阈。故其志修，其行懋，与人言古今人事物理之变，所谓索而难至者，皆探抉窔奥，务得其极而后已。尤好扬子云《太玄经》，知《玄》以数寓道之用，三摹九据始终之变，著《发隐》三篇，《讲疏》四十五卷，《太玄图》、《卦气图》各一。虽前世陆绩、宋衷、王涯辈通《太玄》学者，殆有不及也。庆历四年，枢密直学士蒋公堂以其书荐诸朝。皇祐三年，仁宗祀明堂，赐粟帛。四年，端明殿学士杨公察又荐之，除本州助教，恳避不拜。至和二年，宣徽使张公方平奏请以「处士」号旌之，不报。嘉祐四年，天章阁待制何公郯陛对，以疏论列，诏委转运使详定其实。时殿中侍御史赵公抃兼按一道，即以学行之懿条悉闻上，乃赐今号。翰林侍读学士王公素方牧是郡，遂命所居之乡曰「处士里」，曰「通儒坊」，曰「冲退」。由是浩然以圣贤之道自裕，忧喜无累形，是非无撄中者十年，非其趣之高远，德之精微，畴能尔？娶魏氏，生二子：长曰祀，举进士，应嘉祐诏，以行艺敦遣，今为著作佐郎、守汉州绵竹县事；次稷，业文未仕。孙男四人，曰正，曰迁，曰益，曰宣，方治经求进。处士尝为歌诗杂文二十卷，行于世；《卦气图》以石刻于府学之西；《太玄经》图并文集刻于中兴寺子云祠堂。熙宁元年四月，未病，先辟谷六十日，尝言以气治之。六月九日，卒于冲退坊所居之第，享年七十六。明年九月壬申，葬于华阳县普安乡白土里。呜呼，处士道义充于身，文章传于世，惜乎固高节，隐居不仕。今朝廷方修一代之史，则处士之清名皆可书也。陶既得其详，敢序大略，以备史馆之载录云。

碧松亭者，君玉吴君奉其母夫人燕居之亭也。名人胜引，颂歌详矣，君玉复徵予记。辞不可，乃誊所赋松二十五篇塞命，君玉必不可，徵益切。余观诸公杰作，蒐猎松事、描画松景殆尽，独留悦亲一意以属于子。或曰：「碧松喻丈夫男固宜，干母之蛊不可贞，于松奚取」？余曰：「士君子材如松可任栋梁，操如松可贯寒暑，以养志则母以子贵。傥群如榉柳，弱如杨梅，生宁馨儿，岂圣善所望于人子者？是故立身扬名，如松之盛，虽菽水养，而亲心自顺。碧松名亭，非以松悦亲也，有子尚松，如冠剑大臣廷立而议，亲所以悦也」。君玉闻予言而韪之，且曰：「龆龀间熊丸课诗，多取咏松之什，今犹记其略。『一枚已有馀，气压千仞槐。孤根裂山石，直干排风雷』，苏诗也。『风声一何盛，松枝一何劲。岂不罹凝寒，松柏有本性』，刘诗也。『青松在东园，众草没其姿。凝霜殄异类，卓然见高枝』，陶诗也。『岁暮满山雪，松色郁苍苍。彼如君子心，秉操贯冰霜』，白诗也。柳诗云：『孤松挺翠盖，托根临广路。不以险自防，遂为明所误』。黄诗云：『上有百尺丝，下有千岁苓。自信得久要，为人制颓龄』。凡此皆断机时所授，童习而日纷，常恐失坠。莳松绕亭，盖以今日所见證少时所闻，恍如幼学之年，侍坐母侧，听提耳诲也。老莱衣婴儿斑䌽以娱其亲，非徒戏也。欲亲之视儿常如幼，则忘其年之老；欲儿之事亲常如幼，则奉事之年尚长也。取儿时所诵罗植眼界，庶古人不老其亲之意欤」。余曰：此盛心也，请随所诵句推广之。苏诗咏松之植，首以气言，此殆塞天地之浩气乎。若或馁之，山石压之而挛拳，风霜震之而错愕，则有腼慈训，纵日汲姜诗之泉，亲不悦也，不可以起居此亭。刘诗咏松之劲，继以气言，此殆受命于地，惟松独也之性乎。若不率之，风吹草动，弱不自立，则有腼慈训，纵日奉茅容之馔，亲不悦也，不可以游息此亭。哦陶诗则得卓卓出群之行，哦白诗则得落落后凋之守，其或软熟而困于荆棘，庸碌而窘于霜雪，非慈训也，纵日投杜孝之鱼，亲不悦也，不可以登临此亭。哦柳诗则得遵诲之方，哦黄诗则得康济之术，其或矜能衒智，曾无以济人利物，非慈训也，纵日导崔邠之舆，亲不悦也，不可以吟啸此亭。然则摇孟宗竹，不如此松；怀陆绩橘，不如此松；进罗威果，不如此松。异时流芳融结，在皮为聚芝，在根为琥珀，以侑滫瀡，以养耆颐，窦家桂、王家槐皆仰望如在霄汉矣。若夫亭之胜境，与创亭岁月，则君玉自有述，此不赘叙。乃庸作歌曰：松月镜莹兮昏定，松露珠凝兮晨省。松雪糜琼兮冬温，松风度磬兮夏清。碧山兮周遭，碧池兮纡濙。仰碧云之缤纷兮，俯碧草兮绵亘。独树兮碧油幢之供张，连抹兮碧落天之溟涬。万松绀碧，一亭深迥。龟伏松趺，鹤巢松顶。坤媪蕃釐，碧瞳烱烱。殷生持瓜进母兮，岂曾得碧瓜之美；黄公食莲而思母兮，岂曾得碧莲之胜。酒碧筒兮岂羡称觞之潘，羹美芹兮岂羡舍肉之颍。碧李兮蜜甜，碧藕兮冰冷。景物丛碧，松色永称。更西母之碧桃兮，伴碧松于永永。繄我独无兮，望碧霄而起敬。想碧梧之若子若孙兮，林丘辉映。我欲从之兮，崇崇五岭。升堂拜母定何时兮，傥借稳枝而坐清影。松吾臭兮，应奋苍髯而笑领。丁酉岁夏四月浣日，胡次焱济鼎记。

晋葛洪谓天形如鸡子。地如鸡子之黄。周天三百六十五度四分度之一。半覆地上。半绕地下。二十八宿半隐半见。宋何承天云。乃观浑仪。研求天意。乃悟天形正圆。水居其半。中高外卑。水周其下。梁祖晅云。浑天之形。内圆如弹丸。其半出地上。半隐地下。右。今撰图正用此法。但诸家能言天形。而未知日之激水而成潮也。又按周易。离为日。坤为地。日出地上。于卦在晋。日入地下。卦为明夷。乾为天。坎为水。天右旋入水为夕。则天在水下。于卦为需。天左旋升出为潮。于卦在讼。又离为日。坎为水。日出水上。卦为未济。济之言涉也。日东出而未西涉水。此其象也。日入水下。卦为既济。言日右随天入。已涉于海。则周易之象。其事较然。

右。今撰潮图。探于周易。合乎浑天。推于爻象。故赋指复姤二卦。以定阴阳。言不及浑天而乖诞者凡五家。庄子（逍遥篇）元中记王仲任论衡（言日不入地）山经释氏言四天（乙巳占具解讫）。

右。并无證验。不可究寻。王仲任徒肆谈天。失之极远。桓君山攻之已破。此不复云。庄生则假物为喻。以论真宗。而学者多误。故列之为难信之首。元中山经。一无可取。释氏俱舍。乃自立心法。非可以表测而度量也。又按吴王蕃法云。余因周礼郑众郑元之言。用勾股之术。以求天之里数。夏至之日。以八尺之表。求晷于阳城。表南得影一尺五寸。南至日南。下无影。则日南去阳城一万五千里。立八十而旁十五。则日高八万里。日南邪去。以勾股法得八万一千二百九十四里有奇。盖天顶至地之数也。倍之得十六万二千五百八十八里有奇。即天径之数也。以周径之法乘得五十一万三千六百八十七里有奇。即周天之数也。

右。肇始学浑天法于度支推官监察御史太原王轩。轩以王蕃之术授焉。自后因演而成图。既知夫天地之薄厚。则日月之行。寒暑之候。皆由自得之。遂用覃思巨溟稽万流之升降。果见潮生之候。由是博考偫言。以證遇晦。而自得之旨。无所疑焉。浑仪之制。浑仪法。肇得自虞舜以琁玑玉衡以齐七政。郑康成云。其转运者为玑。其止息者为衡。皆玉为之。七政者。日月五星也。则浑仪之本法。晋侍中刘智云。颛顼造浑仪。黄帝为盖天。则此二器。皆古圣王之制作也。但学者失其用耳。说者乃云。始自张衡。今考其事。张乃巧述其法而揆之。非始造者也。虞喜又云。洛下闳为汉武帝于地中转浑天定时。修太初历。又知此术在张平子前也。后汉左中郎将贾逵以永元十五年造黄道浑仪。张衡以延熹七年更造铜仪。以四分为度。于密室中。以漏水转之。令伺者闭户而唱。以告司天者云。琁玑所加。某星已中。某星今没。皆如合符契。其后吴王蕃修之。如陆绩及后魏太史令晁崇隋河间刘焯。皆修浑仪之法。李淳风因为游仪。盖与灵宪同也。

右。以物象天。谓之浑仪。则日月四海。在浑仪之内。日月盈缩之度可察。而独迷潮水生来之候。岂古人未之思乎。肇秪于此术。究而得之。不为怪诞无据之说。犹恐时之学者。尚有所疑。故以著之。

有汉志士，吴郡陆绩，幼敦诗书，长玩《礼》、《易》，受命南征，遘疾遇厄（袁宏纪作「逼厄」。）。遭命不幸，呜呼悲隔（《吴志·陆绩传》。又见袁宏《后汉纪》二十九）。

臣闻唐、虞之政，举善而教，旌德擢异，三王所先。是以忠臣烈士，显名国朝，淑妇贞女，表迹家闾。盖所以阐崇化业，广殖清风，使苟有令性，幽明俱箸，苟怀懿姿，士女同荣。故王蠋建寒松之节而齐王表其里，义姑立殊绝之操而鲁侯高其门。臣切见故郁林太守陆绩女子郁生，少履贞特之行，幼立匪石之节，年始十三，适同郡张白。侍庙三月，妇礼未卒，白遭罹家祸，迁死异郡。郁生抗声昭节，义形于色，冠盖交横，誓而不许，奉白姊妹崄山戋之中，蹈履水火，志怀霜雪，义心固于金石，体信贯于神明，送终以礼，邦土慕则。臣闻昭德以行，显行以爵，苟非名爵，则劝善不严，故士之有诔，鲁人志其勇；杞妇见书，齐人哀其哭。乞蒙圣朝斟酌前训，上开天聪，下垂坤厚，褒郁生以义姑之号，以厉两髦之节，则皇风穆畅，士女改视矣（《吴志·陆绩传》注引《姚信集》「有表称之曰」云云。）。

《虞书》称在璇玑玉衡，以齐七政，则今浑天仪日月五星是也。郑玄说动运为机，持正为衡，皆以玉为之，视其行度，观受禅是非也。浑仪，羲和氏之旧器，历代相传，谓之机衡。其所由来，有原统矣。而斯器设在候台，史官禁密，学者寡得闻见。穿凿之徒，不解「机衡」之义，见有七政之言，因以为北斗七星，构造虚文，托之谶纬，史迁、班固，犹尚惑之。郑玄有赡雅高远之才，沈静精妙之思，超然独见，改正其说，圣人复出，不易斯言矣（已上《宋书·天文志》。）。浑仪以察三光，分宿度，象以著天体，布星辰。按斯二者，以考于天，盖详察矣（已上《北堂书钞》一百三十，已下并《开元占经》。）。幽平之后，周室遂卑，天子不能颁朔，鲁历不止，百有余年，以建中之月为建亥，而怪蛰虫不伏也。历纪废坏，道术侵乱，浑天之义，传之者寡，末世之儒，或不闻见，各以私意为天作说，故有《周髀》宣夜之论。宣夜之学，绝无师法。《周髀》见行于世，考验天状，多所违失。依刘洪乾象历之法而论浑天曰：「浑天之作，由来尚矣。考之于天，信而有征（已上四语依《御览》二补。）」。

前儒旧说，天地之体，状如鸟卵。天包地外，犹壳之裹黄也。周旋无端，其形浑浑然，故曰浑天也。周天三百六十五度五百八十九分度之百四十五，东西南北，展转周规，半覆地上，半在地下，故二十八宿半见半隐。以赤仪准之，其见者常百八十二度有奇，是以察知其半覆地上，半隐地下。其二端谓之南极北极，天之中也。北极在正北，出地三十六度；南极在正南，入地亦三十六度。两极相去一百八十二度半强。众星皆移而北极不徙，犹车轮之有辐轴也。绕北极径二十二度，常见不隐，谓之上规，绕南极七十二度，常隐不见，谓之下规，是也。上规去南极，下规去北极，皆一百四十四度半强。

以二规于浑仪为中规，赤道带天之弦，去两极各九十一度少强，黄道，日之所行也。半在赤道外，半在赤道内，与赤道东交于角五少强，西交于奎十四少强。其出赤道外极远者，出赤道二十四度，斗二十一度是也。其入赤道内极远者，入赤道二十四度，井二十五度是也。日南至在斗二十一度，去极百一十五度少强，是日最南，去极最远，故景最长。

黄道斗二十一度，出辰入申，故日出辰入申，昼行地上百四十六度强，故日短；夜行地下二百一十九度少弱，故夜长。自南至之后，日去极稍近，故景稍短。日昼行地上度稍多，故日稍长；夜行地下度稍少，故夜稍短，日行度稍北。故日出入稍北，以至于夏至，日在井二十五度，去极六十七度少强，是日最近北，去极最近，故景最短。

黄道井二十五度，出寅入戌，昼行地上二百一十九度少弱，故日长；夜行地下百四十六少强，故夜短。自夏至之后，日去极稍远，故景最长。日昼行地上度稍少，故日稍短；夜行地下度稍多，故夜稍长。日所在度稍南，故出入稍南，以至于南至而复初焉。

斗二十一度，井二十五度，南北相较四十八度，春分日在奎十四少强，秋分日在角五少弱，此黄赤二度之交中也；去极俱九十一度少强，南北处斗二十一、井二十五之中，故景居二至长短之中，奎十四、角五出卯入酉。故日亦卯入酉。日昼行地上，夜行地下，俱百八十二度半强，故曰见之漏五十刻，不见之漏五十刻，谓之昼夜同。

夫天之昼夜，以日出为分；人之昼夜，以昏明为限。日未出二刻半而明，日入后二刻半而昏，故损夜五刻以增昼刻，是以春秋分之漏昼五十五刻。浑天遭周秦之乱，师徒断绝，而丧其文，唯浑仪尚在候台，是以不废，故其法可得言（《御览》二法作「扬榷」。）。至于纤微委曲，阙而不传，蔡邕以为精微深妙，百世不易之道（二语依《御览》二补。）。周天里数，无闻焉尔。而《洛书·甄曜度》、《春秋考异邮》皆云周天一百七万一千里，至以日景验之，违错甚多，然其流行，布在众书，通儒达士，未之考正，是以不敢背损旧术。犹摅所见，故按其说，更课诸数，以究其意也。

古历皆云周天三百六十五度四分度之一，皆分一百七万一千里数为一度，得二千九百三十二里七十一步二尺七寸四分，四百八十七分分之三百六十二（已上十三字《占经》作「大强」二字，依《宋书·天文志》、《晋书·天文志》补改。）。斗下分为七百三十三里一十七步五尺一寸八分大弱，三光之行，不必有常，术家以算追而求之。故诸家之历，各有异同。汉灵之末，四分历与天违错。时会稽东郡都尉泰山刘洪善于推候，乃考术官及史，自古至今历法，原其进退之行，察其出入之验，视其往来，度其终始，课较其法，不能四分之一，减以为五百八十九分之一百四十五。更造乾象历，以追日月五星之行，比于诸家，最为精密，今史官所用，则其历也。故所作浑象，诸分度节次，及昏明中星，皆更以乾象法作之，周天一百七万一千里；以乾象法分之，得二千九百三十二里八十步三尺九寸五分弱。斗下分为七百二十一里二百五十九步四尺五寸二分弱，乾象全度张古历零度九步一尺二寸一分弱，斗下分减古历斗下分十一里五十八步六寸六分弱，其大数俱一百七万一千里；斗下分减，则全度纯数，使其然也。又陆绩云：「周天一百七万一千里，东西南北径三十五万七千里，立径亦然，此盖天黄赤道之径数也」。浑天盖天黄、赤道周天度同，故绩取以言耳。此言周三径一也。古少广术用率圆周三中径一。臣更考之，径一不翅周三率，周百四十二，而径四十五，以径率乘一百七万一千里，以周率约之，得径三十三万九千四百五里一百二十二步三尺二寸一分七十一分分之十，东西南北及立径皆同；半之，得十六万九千七百二里二百一十一步一尺六寸百四十二分分之八十一，地上去天之数也。夫周天径目前定物图盖天者尚不考验，而乃论天地之外，日月所不照，阴阳所不至，目精所不及，仪衡所不测，皆为之说，虚诞无征，是亦邹子瀛海之类也。臣谨更以晷景，考周天里数，按《周礼》「大司徒」之职，立土圭之法，测土深；正日景，以求地中。日南则景短多暑，日北则景长多寒，日东则景夕多风，日西则景朝多阴，日至之景，尺有五寸，谓之地中，郑众云：「土圭之长，尺有五寸，以夏至立八尺表，中景适与圭等，谓之地中」。今颍川阳城地为然。郑玄云：「凡日景于地千里，而差一寸」。景尺有五寸者，南戴日下万五千里也。诚以八尺之表，而有尺五寸景，是立八十而旁十五也。南万五千里而当日下，则日当去其下地八万里矣。从日斜射阳城，则天径之半也。天体圆如弹丸，地处天之半，而阳城为中，则日春秋冬夏，昏明昼夜，去阳城皆等，无盈缩矣。故知从日斜射阳城，为天径之半也。以句股之法言之，旁万五千里则句也。立八万里则股也。从日斜阳城则弦也。以句股求弦法入之，得八万一千三百九十四里三十步五尺三寸六分天径之半，而地上去天之数也；倍之，得十六万二千七百八十八里六十一步四尺七寸二分，天径之数也；以周率乘之，径率约之，得五十一万三千六百八十七里六十八步一尺八寸二分，周天之数也，减《甄曜度》、《考异邮》五十五万七千三百一十二里有奇。一度凡一千四百六里百二十四步六寸四分十万七千五百六十五分分之一万九千四十九，减旧度千五百二十五里二百五十六步三尺三寸二十一万五千一百三十分分之十六万七百三十。

夫末世之儒，多妄穿凿，减增河洛，窃作谶纬，其言浮虚，难悉据用。六官之职，周公所制；句股之术，目前定数；晷景之度，事有明验。以此推之，近为详矣。黄赤二道，相与交错，其间相去二十四度，以两游仪准之，二道俱三百六十五度有奇。又赤道见者常百八十二度半强，又南北考之，天见者亦一百八十二度半强（又赤道下三十字依《隋书·天文志》、《御览》二补。），是以知天体圆如弹丸，北极出地三十六度，是知南极入地亦三十六度，而南北极相去一百八十二度半强也（已上三十四字依《御览》二及《隋书·天文志》补。而陆绩所作浑象，其形如鸟卵，以施二道，不得如法。若使二道同规，则其间相去不得满二十四度；若令相去二十四度，则黄道当长于赤道，又两极相去不翅百八十二度半强。案绩说云，天东西径三十五万七千里，直径亦然。则绩意亦以天形为正圆也。而浑象为鸟卵，则器与言谬，为自相违背。已上《占经》有删节，依《隋书·天文志》补。）。

月行二十七日有奇而周天，其行半出黄道外，半入黄道内，在内谓之阴道，在外谓之阳道，其行阴阳道极远者不过六度。黄道无常，诸家各异，各依其历节气所行宿度。《尚书·月令》「太初三统四分」，乾象各不同，昏明亦异，日行蹉跌，不遵常轨之所为也。夫三光之行，虽有盈缩，天地之体，常然不变。故诸家之历，皆不著浑象为黄道，当各随其历而错之。而今臣所施黄道，乾象法也。审校春、秋二分，于先代诸历差，而冬夏二至，恒在二分张中。蕃按、浑象之法，地当在天中，其势不便，故反观其形，地为外匡，于己解人，无异在内，诡状殊体，而合于理，可谓奇巧。古旧浑象以二分为一度，凡周七尺三寸半分；汉张衡更制以四分为一度，凡周一丈四尺六寸一分。臣以古制局小，以布星辰，相去稠概，不得了察。而张衡所作，又复过大，难可转移。前表闻以三分为一度事，许令臣所作周一丈九寸五分四分分之三，张古法三尺六寸五分四分分之一，减张衡亦三尺六寸五分四分分之一。浑象法、黄道、赤道各广一度有半，故今所作浑象，黄赤道各广四分半，相去七寸二分；浑仪中筒为璇机，外规为玉衡（《晋书·天文志》，《隋书·天文志》，《北堂书钞》一百三十，《开元占经》一，《御览》二）。

武烈既没，长沙桓王逸才命世，弱冠秀发。招揽遗老，与之述业。神兵东驱，奋寡犯众。攻无坚城之将，战无交锋之虏。诛叛柔服，而江外厎定；饰法脩师，则威德翕赫。宾礼名贤，而张昭为之雄；交御豪俊，而周瑜为之杰。彼二君子，皆弘敏而多奇，雅达而聪哲。故同方者以类附，等契者以气集，而江东盖多士矣。将北伐诸华，诛锄干纪。旋皇舆于夷庚，反帝座乎紫闼。挟天子以令诸侯，清天步而归旧物。戎车既次，群凶侧目，大业未就，中世而殒。用集我大皇帝。以奇踪袭于逸轨，睿心因于令图。从政咨于故实，播宪稽乎遗风。而加之以笃固，申之以节俭。畴咨俊茂，好谋善断。束帛旅于丘园，旌命交于涂巷。故豪彦寻声而响臻，志士希光而景骛。异人辐凑，猛士如林。于是张昭为师傅，周瑜陆公鲁肃吕蒙之俦，入为腹心，出作股肱；甘宁凌统程普贺齐朱桓朱然之徒奋其威；韩当潘璋黄盖蒋钦周泰之属宣其力。风雅则诸葛瑾张承步骘，以名声光国；政事则顾雍潘浚吕范吕岱，以器任干职；奇伟则虞翻陆绩张温张惇，以讽议举正；奉使则赵咨沈珩，以敏达延誉；术数则吴范赵达，以禨祥协德。董袭陈武，杀身以卫主；骆统刘基，彊谏以补过。谋无遗谞，举不失策。故遂割据山川，跨制荆吴，而与天下争衡矣。魏氏尝藉战胜之威，率百万之师，浮邓塞之舟，下汉阴之众，羽楫万计，龙跃顺流，锐骑千旅，虎步原隰，谟臣盈室，武将连衡，喟然有吞江浒之志，一宇宙之气。而周瑜驱我偏师，黜之赤壁，丧旗乱辙，仅而获免，收迹远遁。汉王亦凭帝王之号，帅巴汉之民，乘危骋变，结垒千里，志报关羽之败，图收湘西之地。而陆公亦挫之西陵，覆师败绩，困而后济，绝命永安。续以濡须之寇，临川摧锐；蓬笼之战，孑轮不反。由是二邦之将，丧气挫锋，势衄财匮，而吴莞然坐乘其弊。故魏人请好，汉氏乞盟，遂跻天号，鼎跱而立。西屠庸益之郊，北裂淮汉之涘，东包百越之地，南括群蛮之表。于是讲八代之礼，搜三王之乐。告类上帝，拱揖群后，虎臣毅卒，循江而守，长棘劲铩，望飙而奋。庶尹尽规于上，四民展业于下。化协殊裔，风衍遐圻。乃俾一介行人，抚巡外域。巨象逸骏，扰于外闲；明珠玮宝，耀于内府。珍瑰重迹而至，奇玩应响而赴。輶轩骋于南荒，冲輣息于朔野。齐民免干戈之患，戎马无晨服之虞。而帝业固矣。大皇既殁，幼主莅朝。奸回肆虐，景皇聿兴，虔修遗宪，政无大阙，守文之良主也。降及归命之初，典刑未灭，故老犹存。大司马陆公以文武熙朝，左丞相陆凯以謇谔尽规，而施绩范慎以威重显，丁奉离斐以武毅称，孟宗丁固之徒为公卿，楼玄贺劭之属掌机事，元首虽病，股肱犹存。爰及末叶，群公既丧，然后黔首有瓦解之志，皇家有土崩之衅。历命应化而微，王师蹑运而发。卒散于阵，民奔于邑；城池无藩篱之固，山川无沟阜之势。非有工输云梯之械，智伯灌激之害，楚子筑室之围，燕人济西之队，军未浃辰，而社稷夷矣。虽忠臣孤愤，烈士死节，将奚救哉？夫曹刘之将，非一世所选；向时之师，无曩日之众。战守之道，抑有前符；险阻之利，俄然未改。而成败贸理，古今诡趣，何哉？彼此之化殊，授任之才异也。

朕以寡昧，仰赞洪基，夷羿乘衅，荡覆王室，越在南鄙，迁于九江。宗祀绝飨，人神无位，提挈群凶，寄命江浒。则我祖宗之业，奄坠于地，七百之祚，剪焉既倾，若涉渊海，罔知攸济。天未绝晋，诞育英辅，振厥弛维，再造区宇，兴亡继绝，俾昏作明。元勋至德，朕实赖焉。今将授公典策，其敬听朕命。

乃者桓玄肆僭，滔天泯夏，拔本塞源，颠倒六位，庶僚俯首，四方莫恤。公精贯朝日，气凌霄汉，奋其灵武，大歼群慝，克复皇邑，奉帝歆神。此公之大节，始于勤王者也。授律群后，沂流长骛，薄伐峥嵘，献捷南郢，大憝折首，群逆毕夷，三光旋照，旧物反正。此又公之功也。出藩入辅，弘兹保弼，阜财利用，繁殖生民，编户岁滋，疆宇日启，导德明刑，四境有截。此又公之功也。鲜卑负众，僭盗三齐，狼噬冀、青，虔刘沂、岱，介恃遐阻，仍为边毒。公蒐乘秣驷，夐人远疆，冲橹四临，万雉俱溃，窃号之虏，显戮司寇，拓土三千，申威龙漠。此又公之功也。卢循妖凶，伺隙五岭，乘虚肆逆，侵覆江、豫，旌拂寰内，矢及王城，朝野丧沮，莫有固志，家献徙卜之计，国议迁都之规。公乘辕南济，义形于色，嶷然内湛，视险若夷，摅略运奇，英谟不世，狡寇穷衄，丧旗宵遁，俾我畿甸，拯于将坠。此又公之功也。追奔逐北，扬旌江濆，偏旅浮海，指日遄至。番禺之功，俘级万数，左里之捷，鱼溃鸟散。元凶远迸，传首万里，海南肃清，荒服来款。此又公之功也。刘毅叛涣，负衅西夏，凌上罔主，志肆奸暴，附丽协党，扇荡王畿。公御轨以刑，消之不日，仓兕电溯，神兵风埽，罪人斯得，荆、衡清晏。此又公之功也。谯纵怙乱，寇窃一隅，王化阻阂，三巴沦溺。公指命偏师，授以良图，凌波浮湍，致届井络，僭竖伏锧，梁、岷草偃。此又公之功也。马休、鲁宗，阻兵内侮，驱率二方，连旗称乱。公投袂星言，研其上略，江津之师，势逾风电，回旌沔川，实繁震慑，二叛奔迸，荆、雍来苏，玄泽浸育，温风潜被。此又公之功也。永嘉不竞，四夷擅华，五都幅裂，山陵幽辱，祖宗怀没世之愤，遗民有匪风之思，公远齐伊宰纳隍之仁，近同小白灭亡之耻，鞠旅陈师，赫然大号，分命群帅，北徇司、兖。许、郑风靡，巩、洛载清，伪牧逆藩，交臂请罪，百年榛秽，一朝埽涤。此又公之功也。

公有康宇内之勋，重之以明德。爰初发迹，则奇谟冠古，电击强妖，则锋无前对，聿宁东畿，大造黔首。若乃草昧经纶，化融于岁计，扶危静乱，道固于苞桑。辨方正位，纳之轨度，蠲削烦苛，较若画一，淳风美化，盈塞宇宙。是以绝域献琛，遐夷纳贡，王略所宣，九服率从。虽文命之东渐西被，咎繇之迈于种德，何以尚兹。朕闻先王之宰世也，庸勋尊贤，建侯胙土，褒以宠章，崇其徽物，所以协辅皇家，永隆藩屏。故曲阜光启，遂荒徐宅，营丘表海，四履有闻。其在襄王，亦赖匡霸，又命晋文，备物光锡。惟公道寇前烈，勋高振古，而殊典未加，朕甚懵焉。今进授相国，以徐州之彭城沛兰陵、下邳、淮阳、山阳、广陵，兖州之高平、鲁、泰山十郡，封公为宋公。锡兹玄土，苴以白茅，爰定尔居，用建冢社。昔晋、郑启藩，入作卿士，周、邵保傅，出总二南，内外之重，公实兼之。今命使持节、兼太尉尚、书左仆、射晋宁县五等男湛授相国印绶，宋公玺绂，使持节、兼司空，散骑常侍、尚书，阳遂乡侯泰授宋公茅土，金虎符第一至第五左，竹使符第一至第十左。相国位无不总，礼绝朝班，居常之名，宜与事革。其以相国总百揆，去录尚书之号。上送所假节、侍中貂蝉、中外都督太傅太尉印绶、豫章公印策。进扬州牧，领征西将军、司豫北徐雍四州刺史如故。

公纪网礼度，万国是式，乘介蹈方，罔有迁志。是以锡公大辂、戎辂各一，玄牡二驷。公抑未敦本，务农重积，采蘩实殷，稼穑惟阜。是用锡公兖冕之服，赤舄副焉。公闲邪纳正，移风改俗，陶钧品物，如乐之和。是用锡公轩县之乐，六佾之舞。公宣美王化，导扬休风，华夷企踵，远人胥萃。是用锡公朱户以居。公官方任能，网罗幽滞，九皋辞野，髦士盈朝。是用锡公纳陛以登。公当轴处中，率下以义，式遏寇雠，清除苛慝。是用锡公虎贲之士三百人。公明罚恤刑，庶狱详允，放命干纪，罔有攸纵。是用锡以鈇、钺各一。公龙骧凤矫，咫尺八弦，括囊四海，折冲无外。是用锡公彤弓一，彤矢百，卢弓十，卢矢千。公温恭孝思，致虔禋祀，忠肃之志，仪刑万方。是用锡公秬鬯一卣。圭瓒副焉。宋国置丞相以下，一遵旧仪。钦哉其祗服往命，茂对天休，简恤庶邦，敬敷显德，以终我高祖之嘉命（《宋书·武帝纪》中，《南史·宋本纪》一，《艺文类聚》五十三以为傅亮作。）。